Proselyten und ihre Akzeptanz im Judentum–Theorie und Praxis

(1)  תלמוד בבלי , יבמות דף מז, ב : דאמר רבי חלבו” קשים גרים לישראל כספחת

T..B.Jewamot , 42, b : „Rabbi Chelbo sprach :  Die Proselyten sind für Israel schwer wie ein Ausschlag 

Dieser Ausspruch des Rabbi Chelbo mag, aus dem Zusammenhang gerissen, ein verzerrtes Bild ergeben, deshalb empfiehlt sich die Lektüre des kompletten Abschnitts :  בבלי יבמות דף מז

Eine gegenteilige Aussage finden wir in T.B., Pesachim 87 :

ואמר ר”א לא הגלה הקדוש ברוך הוא את ישראל לבין האומות אלא כדי שיתוספו עליהם גרים שנאמר (הושע ב, כה) וזרעתיה לי ארץ :

תלמוד בבלי,פסחים פז ב

Rabbi Elasar sprach: Der Heilige, gelobt sei er, hat Israel nur darum unter die Völker verbannt, damit ihnen Proselyten hinzugefügt werden, denn es steht geschrieben ” Ich will sie mir in die Erde einsäen ” (Hosea 2,25a

Aus : Judenthum und jüdische Religion ( B.Felsenthal ) in : Die Wahrheit , 3.1. 1902 :

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(2)

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(1) ספחת – היא אחד הנגעים

‘אדם כי יהיה בעור בשרו שאת או ספחת או בהרת והיה בעור בשרו לנגע צרעת…’ (ויקרא יג,ב)

שאת, ספחת ובהרת שמות נגעים הם ולבנות הם זו מזו (רש”י)

חולי שיתחבר (שיסתפח) אל מקום אחד (ר”א אבן עזרא)

קטע מאת :  דעת

(2)  So kann etwa ein Mamzer ( ממזר )  nur eine Mamzeret oder eine Proselytin (גיורת ) ehelichen –> נישואין עם גיורת .

Es gilt im Judentum als verpönt, einen Proselyten seine nichtjüdische Vergangenheit fühlen zu lassen. Die Praxis sieht manchmal ein wenig anders aus !

Nachlese :

Henryk M. Broder : Zur Hölle mit den Konvertiten!

p.k.

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Wien : Samuel Laster und die dunkle Seite der Macht…

Von der Persona non grata zum „Staatsfeind Nr. 1“!

von Ernst M. Stern

“..Samuel Laster ist ein streitbarer Journalist, einer von der notorisch „unbequemen“ Sorte, und Betreiber der Internetzeitung „Die Jüdische“. Was ihn auszeichnet, ist sein „G’spür“ für interessante Stories und Aufgreifen für andere Medien zu brisanter Themen. ….”

Nachzulesen in  Die Jüdische und  der bund .

Mag es auch so mancher der “ Parnassim “ bedauern –  kritische Journalisten , wie in Saudi – Arabien geschehen , zu  2000 Peitschenhieben zu verurteilen – das sieht unsere Rechtsordnung, zumindest derzeit , nicht vor !

Erst heute musste  ich  einen lieben Bekannten in der IKG Innsbruck auf die in Österreich noch geltende Meinungs – und Pressefreiheit hinweisen und ihm die Lektüre von

Medien und Grundrechte “ in VÖZ nahelegen.

Empfohlen  : Gustav Freytag : Die Journalisten (Projekt Gutenberg )

p.k.

Ägypten : Getreidespekulation im 19. Jahrhundert, in biblischen Zeiten sowie , global , im 21.Jahrhundert.

Aus : “ Die Gegenwart “ – 24.Dezember 1845 :

Dazu  FOODWATCH :

“…schon von den ersten ägyptischen Pharaonen im dritten Jahrtausend vor Christus ist überliefert, dass sie eine staatliche Getreideverwaltung unterhielten. Die biblische Geschichte vom findigen Joseph, der im Auftrag des Pharao Getreidespeicher anlegte und damit für Mangelzeiten vorsorgte, geht vermutlich auf diese Zeit zurück. Ob Joseph damit der „erste Spekulant“ war, wie vielfach beschrieben, dazu sagt der Bibeltext nichts aus. Aber sehr wahrscheinlich ist, dass Ägyptens frühe Herrscher ihre Getreidevorräte nutzten, um ihre Kassen zu füllen und ihre Macht zu sichern.

Und hier einige laienhafte Gedanken eines ungebildeten עם הארץ :

Bei kritischer Betrachtung der entsprechenden biblischen Textpassagen sind eindeutige kapitalistische Praktiken nicht zu übersehen :

Gen, Kap 41, Vers 49 : “ … so speicherte Josef Getreide in sehr großer Menge auf, wie Sand am Meer, bis man aufhören musste, es zu messen, weil man es nicht mehr messen konnte ..”.

Um, wie im Text beschriebene , in Zeiten des Überflusses billig gekaufte Getreidemengen zu speichern und für späteren Verzehr brauchbar zu erhalten , wurden entsprechende Lagerkapazitäten benötigt. Diese zu schaffen erforderte KAPITAL , über das nur die herrschende Klasse verfügte.

Und dann stiegen, wie vorhergesehen (Gen, Kap 41, Vers 53 ) , die Marktpreise für Getreide , der Verkauf von Getreide ins Ausland (1) wurde lukrativ (Gen, Kap 41, Vers 57 ) .

Die Jahre der Hungersnot boten, so man dem biblischen Bericht Glauben schenken darf , die Gelegenheit zu Einführung des Feudalsystems, die  Möglichkeit, aus freien Bauern Leibeigene ( 2) zu machen und sämtliches Ackerland in den Besitz Pharaos zu bringen : Genesis Kapitel 47, Vers 13 – 23 .

Im Text wird jedoch erwähnt, dass Josef den Besitz der Priesterschaft unangetastet ließ :

Genesis Kapitel 47, Vers 22 : “.. Nur das Ackerland der Priester kaufte er nicht auf ..”

Sich mit dem Klerus anzulegen war schon zu pharaonischen Zeiten nicht ratsam, dies musste , einige Zeit später, der Pharao Amenhotep IV ( Echnaton)  erfahren. Ob Josef, als Belohnung für sein Entgegenkommen , die Priestertocher Asenat (3) bekam ???

1ספר בראשית פרק מב

…… וַיַּרְא יַעֲקֹב כִּי יֶשׁ שֶׁבֶר בְּמִצְרָיִם וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב לְבָנָיו לָמָּה תִּתְרָאוּ:

ב : וַיֹּמֶר הִנֵּה שָׁמַעְתִּי כִּי יֶשׁ שֶׁבֶר בְּמִצְרָיִם רְדוּ שָׁמָּה וְשִׁבְרוּ לָנוּ מִשָּׁם וְנִחְיֶה וְלֹא נָמוּת

(Gen. Kap 42, Vers 1- 3)

2 .- וְאֶת הָעָם הֶעֱבִיר אֹתוֹ לֶעָרִים מִקְצֵה גְבוּל מִצְרַיִם וְעַד קָצֵהוּ

“ . und das Volk  verbrachte (הֶעֱבִיר ) er  in die Städte (לֶעָרִים) ….. “ ,d.h. die bisherige bodenständige Landbevölkerung machte er zum entwurzelten Proletariat.

Andere lesen  :“. .das Volk aber machte er ihm leibeigen ( das wäre dann הֶעֱבִיד p.k. ) von einem Ende Ägyptens bis zum anderen..” Gen. Kap 47, Vers 21– aus der  in Österreich kostenlosen Schulbuchausgabe des “ Alten Testaments “ .

Da, vor allem in ungenau geschriebenen Manuskripten, der hebräische Buchstabe ר mit dem ד verwechselt werden kann sind solche Deutungen möglich.

Im “ Siddur “ ist das ד im “ Shema Israel ” besonders deutlich gedruckt :

שְׁמַע יִשְׂרָאֵל, יְהֹוָה אֱלהֵינוּ, יְהֹוָה אֶחָד

als ר gelesen würde es einen gegensätzlichen Sinn ergeben .

3 – Die Erzählung von Josef und Asenat – die Priestertochter Asenat war, so meldet dieser frühe  “Roman”, anfangs von der Aussicht, einen Hebräer zu ehelichen, nicht sonderlich begeistert.

Wie eingangs erwähnt , sind  dies  nur einige laienhafte und, zugegeben, ein wenig klassenkämpferische Betrachtungen eines UNGEBILDETEN   עם הארץ.

p.k.

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